O Caminho do Buda para a Felicidade: Uma Introdução

O caminho do Buda para a felicidade: uma introdução do Dr. Robert Thurman é um guia perspicaz e abrangente para os ensinamentos do Buda e como aplicá-los em nossas vidas. Este livro fornece uma visão geral das Quatro Nobres Verdades e do Caminho Óctuplo, bem como uma exploração dos conceitos budistas de carma, meditação e atenção plena. Também inclui conselhos práticos sobre como viver uma vida de paz e contentamento.

O livro foi escrito em um estilo acessível e envolvente, tornando-o fácil de entender mesmo para aqueles que são novos no budismo. Dr. Thurman fornece uma riqueza de informações sobre a história e filosofia do budismo, bem como seus principais ensinamentos. Ele também oferece conselhos práticos sobre como aplicar esses ensinamentos em nossa vida diária.

O caminho do Buda para a felicidade: uma introdução é um excelente recurso para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre o budismo e como aplicar seus ensinamentos à sua vida. Ele fornece uma visão abrangente dos principais ensinamentos do budismo, bem como conselhos práticos sobre como viver uma vida de paz e contentamento. Seja você um iniciante ou um praticante experiente, este livro certamente fornecerá informações valiosas sobre o O caminho de Buda para a felicidade .

O Buda ensinou que a felicidade é um dos Sete Fatores de Iluminação . Mas o que é a felicidade? Os dicionários dizem que a felicidade é uma gama de emoções, desde contentamento à alegria. Podemos pensar na felicidade como uma coisa efêmera que flutua dentro e fora de nossas vidas, ou como o objetivo essencial de nossa vida, ou apenas como o oposto de 'tristeza'.

Uma palavra para 'felicidade' do primeiros textos em Pali étive, que é uma profunda tranquilidade ou êxtase. Para entender os ensinamentos do Buda sobre felicidade, é importante entender piti.

A verdadeira felicidade é um estado de espírito

Como o Buda explicou essas coisas, física e emocionalsentimentos(vedana) correspondem ou anexam a um objeto. Por exemplo, a sensação de audição é criada quando um órgão sensorial (ouvido) entra em contato com um objeto sensorial (som). Da mesma forma, a felicidade comum é um sentimento que tem um objeto – por exemplo, um evento feliz, ganhar um prêmio ou usar lindos sapatos novos.

O problema com a felicidade comum é que ela nunca dura porque os objetos da felicidade não duram. Um evento feliz é logo seguido por um triste, e os sapatos se desgastam. Infelizmente, a maioria de nós passa a vida procurando coisas que nos 'façam felizes'. Mas nossa feliz 'solução' nunca é permanente, então continuamos procurando.

A felicidade que é um fator de iluminação não depende de objetos, mas é um estado mental cultivado por meio da disciplina mental. Por não depender de um objeto impermanente, ele não vem e vai. Uma pessoa que cultivou piti ainda sente os efeitos das emoções transitórias – felicidade ou tristeza – mas aprecia sua impermanência e irrealidade essencial. Ele ou ela não está sempre buscando coisas desejadas enquanto evita coisas indesejadas.

Felicidade em primeiro lugar

A maioria de nós é atraída para o dharma porque queremos acabar com tudo o que pensamos que nos deixa infelizes. Podemos pensar que, se percebermos iluminação , então seremos felizes o tempo todo.

Mas o Buda disse que não é exatamente assim que funciona. Não percebemos a iluminação para encontrar a felicidade. Em vez disso, ele ensinou seus discípulos a cultivar o estado mental de felicidade para alcançar a iluminação.

O Theravada professor Piyadassi Thera (1914-1998) disse que piti é 'uma propriedade mental (cetasika) e é uma qualidade que permeia o corpo e a mente.' Ele contínuo ,

'O homem que não possui esta qualidade não pode prosseguir no caminho da iluminação. Surgirá nele uma indiferença taciturna ao dhamma, uma aversão à prática da meditação e manifestações mórbidas. É, portanto, muito necessário que um homem que se esforça para alcançar a iluminação e a libertação final dos grilhões da samsara , aquela peregrinação repetida, deve se esforçar para cultivar o fator mais importante da felicidade.'

Como Cultivar a Felicidade

No livroA Arte da Felicidade,Sua Santidade oDalai Lamadisse: 'Então, na verdade, a prática deDharmaé uma batalha interior constante, substituindo o condicionamento ou hábito negativo anterior por um novo condicionamento positivo.'

Este é o meio mais básico de cultivar piti. Desculpe; sem soluções rápidas ou três passos simples para uma felicidade duradoura.

A disciplina mental e o cultivo de estados mentais saudáveis ​​são fundamentais para a prática budista. Isso geralmente é centrado em um diário meditação ou cantando prática e, eventualmente, se expande para abranger todo oCaminho Óctuplo.

É comum as pessoas pensarem que a meditação é a única parte essencial do budismo e que o resto é bobagem. Mas, na verdade, o budismo é um complexo de práticas que funcionam juntas e se apoiam. Uma prática diária de meditação por si só pode ser muito benéfica, mas é um pouco como um moinho de vento com várias lâminas faltando - não funciona tão bem quanto um com todas as suas partes.

Não seja um objeto

Dissemos que a felicidade profunda não tem objetivo. Portanto, não se torne um objeto. Enquanto você estiver buscando a felicidade para si mesmo, não conseguirá encontrar nada além de uma felicidade temporária.

O Rev. Dr. Nobuo Haneda, um Jodo Shinshu sacerdote e mestre, disse que 'Se você pode esquecer sua felicidade individual, essa é a felicidade definida no budismo. Se a questão da sua felicidade deixar de ser uma questão, essa é a felicidade definida no budismo.'

Isso nos traz de volta à prática sincera do budismo. Era mestre Eihei Dogen disse: 'Para estudar o Buda O caminho é estudar o eu; estudar o eu é esquecer o eu; esquecer-se de si mesmo é ser iluminado pelas dez mil coisas.'

O Buda ensinou que o estresse e a decepção na vida ( dukkha ) vem do desejo e do apego. Mas na raiz do desejo e do apego está a ignorância. E essa ignorância é da verdadeira natureza das coisas, inclusive de nós mesmos. À medida que praticamos e crescemos em sabedoria, nos tornamos cada vez menos focados em nós mesmos e mais preocupados com o bem-estar dos outros (ver ' Budismo e Compaixão ').

Não há atalhos para isso; não podemos nos forçar a ser menos egoístas. O altruísmo cresce a partir da prática.

O resultado de sermos menos egocêntricos é que também ficamos menos ansiosos para encontrar uma solução para a felicidade, porque esse desejo por uma solução perde o controle. Sua Santidade o Dalai Lama disse: 'Se você quer que os outros sejam felizes, pratique a compaixão; e se você quer ser feliz, pratique a compaixão.' Isso parece simples, mas requer prática.