O Vimalakirti Sutra

O Vimalakirti Sutra é uma escritura budista altamente reverenciada no budismo Mahayana. É um discurso entre o bodhisattva Vimalakirti e uma variedade de outros personagens, incluindo o próprio Buda. O Sutra é conhecido por seus profundos insights filosóficos e sua abordagem única aos ensinamentos do Buda.

O Sutra é dividido em duas partes: a primeira parte é um diálogo entre Vimalakirti e os outros personagens, enquanto a segunda parte é uma série de ensinamentos dados pelo Buda. O diálogo entre Vimalakirti e os outros personagens é repleto de profundos insights filosóficos, e os ensinamentos do Buda são apresentados de forma clara e concisa.

O Sutra também é conhecido por sua abordagem única aos ensinamentos do Buda. Enfatiza a importância de compreender a verdadeira natureza da realidade e a importância de cultivar a sabedoria e a compaixão. Também incentiva a prática da meditação e o cultivo da atenção plena.

No geral, o Vimalakirti Sutra é um excelente recurso para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre o budismo e seus ensinamentos. Ele está repleto de insights profundos e foi escrito de maneira clara e concisa. É uma leitura obrigatória para qualquer pessoa interessada em aprofundar sua compreensão do budismo e seus ensinamentos.

O Vimalakirti Nirdesa Sutra, também chamado de Vimalakirti Sutra, provavelmente foi escrito há quase 2.000 anos. No entanto, mantém seu frescor e humor, bem como sua sabedoria. Os leitores modernos apreciam especialmente sua lição sobre a igualdade das mulheres e a iluminação de leigos.

Como a maioria Budismo Mahayana Sutras, as origens do texto não são conhecidas. Geralmente acredita-se que o original era um texto sânscrito datado do século I d.C. A versão mais antiga que sobreviveu até os dias atuais é a tradução para o chinês feita por Kumarajiva em 406 EC. Outra tradução chinesa, considerada mais precisa, foi concluída por Hsuan Tsang no século VII. O agora perdido original em sânscrito também foi traduzido para o tibetano, com mais autoridade por Chos-nyid-tshul-khrims no século IX.

O Vimalakirti Sutra contém mais sabedoria sutil do que pode ser apresentado em um pequeno ensaio, mas aqui está uma breve visão geral do sutra.

A história de Vimalakirti

Nesta obra alegórica, Vimalakirti é um leigo que debate com uma multidão de discípulos e bodhisattvas e demonstra sua profunda iluminação e compreensão. Apenas o próprio Buda é seu igual. Assim, o primeiro ponto do sutra é que a iluminação não depende da ordenação.

Vimalakirti é um Licchavi, um dos clãs governantes da Índia antiga, e é muito estimado por todos. O segundo capítulo do sutra explica que Vimalakirti finge estar doente (ou toma a doença para si mesmo) para que muitas pessoas, do rei aos plebeus, venham vê-lo. Ele prega o dharma para aqueles que vêm, e muitos de seus visitantes percebem a iluminação.

Nos próximos capítulos, encontramos o Buda contando sua discípulos , bem como transcendente bodhisattvas e divindades, para ir ver Vimalakirti também. Mas eles relutam em ir e dar desculpas porque no passado todos foram intimidados pela compreensão superior de Vimalakirti.

Até Manjusri , o bodhisattva da sabedoria, sente-se humilhado por Vimalakirti. Mas ele concorda em ir visitar o leigo. Então, uma grande multidão de discípulos, budas, bodhisattvas, deuses e deusas decide ir junto para testemunhar porque uma conversa entre Vimalakirti e Manjusri seria incalculavelmente esclarecedora.

Na narrativa que se segue, o quarto do doente de Vimalakirti se expande para receber os incontáveis ​​seres que vieram vê-lo, indicando que eles entraram no reino ilimitado da libertação inconcebível. Embora não tivessem a intenção de falar, Vimalakirti atrai os discípulos do Buda e outros visitantes para um diálogo no qual Vimalakirti desafia sua compreensão e lhes dá instruções.

Enquanto isso, o Buda está ensinando em um jardim. O jardim se expande e o leigo Vimalakirti aparece com sua hoste de visitantes. O Buda acrescenta suas próprias palavras de instrução. O sutra conclui com uma visão do Buda Akshobhya e o Universo Abhirati e um epílogo que inclui uma versão do Quatro Confianças .

A Porta do Dharma da Não-dualidade

Se você tivesse que resumir o ensinamento principal do Vimalakirti em uma palavra, essa palavra poderia ser 'não-dualidade'. A não-dualidade é um ensinamento profundo especialmente importante para o Budismo Mahayana. Em sua forma mais básica, refere-se à percepção sem referência a sujeito e objeto, eu e outro.

O Capítulo 9 do Vimalakirti, 'A Porta do Dharma da Não-dualidade', é possivelmente a seção mais conhecida do sutra. Neste capítulo, Vimalakirti desafia um grupo de bodhisattvas transcendentes a explicar como entrar na porta do dharma. Um após o outro, eles dão exemplos de dualismo e não dualismo. Por exemplo (da página 74, tradução de Robert Thurman):

O bodhisattva Parigudha declarou, ''Eu' e 'ausência de ego' são dualistas. Uma vez que a existência do eu não pode ser percebida, o que há para se tornar 'altruísta'? Assim, o não dualismo da visão de sua natureza é a entrada na não dualidade.'

O bodhisattva Vidyuddeva declarou, “Conhecimento” e “ignorância” são dualistas. As naturezas da ignorância e do conhecimento são as mesmas, pois a ignorância é indefinida, incalculável e está além da esfera do pensamento. A realização disso é a entrada na não-dualidade.'

Um após o outro, os bodhisattvas procuram superar uns aos outros em sua compreensão da não dualidade. Manjusri declara que todos falaram bem, mas mesmo seus exemplos de não dualidade permanecem dualísticos. Então Manjusri pede a Vimalakirti para oferecer seu ensinamento na entrada da não dualidade.

Sariputra permanece em silêncio e Manjusri diz, 'Excelente! Excelente, nobre senhor! Esta é realmente a entrada na não dualidade dos bodhisattvas. Aqui não há uso de sílabas, sons e idéias.'

A Deusa

Em uma passagem particularmente intrigante no capítulo 7, o discípulo Shariputra pergunta a uma deusa iluminada por que ela não sai de seu estado feminino. Isso pode ser uma referência a uma crença comum de que as mulheres devem se transformar para se tornarem homens antes de entrarem. Nirvana .

A deusa responde que o 'estado feminino' não tem existência inerente. Então ela magicamente faz com que Sariputra assuma seu corpo, enquanto ela assume o dele. É uma cena semelhante à transformação de gênero no romance feminista de Virginia Woolforlandomas escrito quase dois milênios antes.

A deusa desafia Sariputra a se transformar de seu corpo feminino, e Sariputra responde que não há nada para transformar. A deusa responde, 'Com isso em mente, o Buda disse, 'Em todas as coisas, não há macho nem fêmea.''

Traduções em inglês

Roberto Thurman,Os Ensinamentos Sagrados de Vimalakirti: Uma Escritura Mahayana(Pensylvania State University Press, 1976). Esta é uma tradução muito legível do tibetano.

Burton Watson,O Vimalakirti Sutra(Columbia University Press, 2000). Watson é um dos mais respeitados tradutores de textos budistas. Seu Vimalakirti é traduzido do texto chinês Kumarajiva.