O Princípio da Origem Dependente no Budismo

O Princípio da Origem Dependente, ou Pratītyasamutpāda , é um conceito central no budismo que explica a interconexão de todos os fenômenos. É a noção de que todas as coisas surgem na dependência de outras coisas e que nada existe isoladamente. Este conceito é fundamental para os ensinamentos budistas e é usado para explicar a causa e o efeito do sofrimento e o ciclo do renascimento.

Os Doze Elos da Origem Dependente

O Princípio da Origem Dependente é freqüentemente representado pelo Doze Elos de Origem Dependente . Esses doze elos descrevem o ciclo de sofrimento e renascimento e explicam como nossas ações podem levar ao sofrimento. Os doze links são:

• Ignorância (Aviyya)
• Formações Volitivas (Saṅkhāra)
• Consciência (Viññāṇa)
• Nome-e-Forma (Nāmarūpa)
• As Seis Bases dos Sentidos (Saḷāyatana)
• Contato (Fassa)
• Sentimento (Vedana)
• Desejo (Taṇhā)
• agarrado
• Tornando-se (Bhava)
• Aniversário
• Velhice e Morte (Jarāmaraṇa)

O Caminho para a Libertação

O Princípio da Origem Dependente não é usado apenas para explicar o ciclo de sofrimento e renascimento, mas também para explicar o caminho para a libertação. Através da compreensão da interconexão de todos os fenômenos, podemos quebrar o ciclo de sofrimento e alcançar a libertação. Compreendendo as causas e condições do sofrimento, podemos aprender a abandonar nossos apegos e encontrar a liberdade do sofrimento.

O Princípio da Origem Dependente é um conceito fundamental no budismo que explica a interconexão de todos os fenômenos e a causa e efeito do sofrimento. Através da compreensão deste princípio, podemos quebrar o ciclo de sofrimento e alcançar a libertação.

Tudo está interligado. Tudo afeta todo o resto. Tudo o que é, é porque outras coisas são. O que está acontecendo agora faz parte do que aconteceu antes e faz parte do que acontecerá a seguir. Este é o ensinamento deOriginação Dependente. Pode parecer confuso no começo, mas é uma ensinamento essencial do budismo.

Este ensinamento tem muitos nomes. pode ser chamadoOriginação Interdependente,Surgimento (Inter)dependente,Co-surgindo, Gênese CondicionadaouNexo Causaljunto com muitos outros nomes. O termo sânscrito éPratitya-Samut Pada. A palavra Pali correspondente pode ser soletradaPanicca-samuppada, Paticca-samuppada, ePatichcha-samuppada. Como quer que seja chamada, a Origem Dependente é um ensinamento básico de todos escolas de budismo .

Nada é absoluto

Nenhum ser ou fenômeno existe independentemente de outros seres e fenômenos. Isto é especialmente verdadeiro para a ilusão deAuto.Todos os seres e fenômenos são criados por outros seres e fenômenos, e são dependentes deles. Além disso, os seres e fenômenos assim causados ​​à existência também causam a existência de outros seres e fenômenos. Coisas e seres surgem e cessam perpetuamente porque outras coisas e seres surgem e cessam perpetuamente. Todo esse surgimento, existência e cessação ocorrem em um vasto campo ou nexo de existência. E aí estamos nós.

No budismo, ao contrário de outras filosofias religiosas, não há ensinamento de uma Primeira Causa. Como todo esse surgimento e cessação começou - ou mesmo se teve um começo - não é discutido, contemplado ou explicado. O Buda enfatizou a compreensão da natureza das coisas como elas são, em vez de especular sobre o que pode ter acontecido no passado ou o que pode acontecer no futuro.

As coisas são ascaminhoeles existem porque são condicionados por outras coisas. Você é condicionado por outras pessoas e fenômenos. Outras pessoas e fenômenos são condicionados por você.

Como o Buda explicou,

Quando isso é, isso é.
Isso surge, aquilo surge.
Quando isso não é, aquilo não é.
Essa cessação, aquilo cessa.

Nada é permanente

A Origem Dependente está, obviamente, relacionada com a doutrina da Anatman . De acordo com esta doutrina, não existe um 'eu' no sentido de um ser permanente, integral e autônomo dentro de uma existência individual. O que pensamos como nosso eu - nossa personalidade e ego - são construções temporárias do skandhas — forma, sensação, percepção, formações mentais e consciência.

Portanto, isso é o que 'você' é - um conjunto de fenômenos que é a base para a ilusão de um 'você' permanente separado e distinto de tudo o mais. Esses fenômenos (forma, sensação, etc.) surgiram e se agruparam de uma certa maneira por causa de outros fenômenos. Esses mesmos fenômenos estão perpetuamente causando o surgimento de outros fenômenos. Eventualmente, eles serão obrigados a cessar.

Um pouco de auto-observação pode demonstrar a natureza fluida do eu. O eu que você é no local de trabalho, por exemplo, é um eu muito diferente daquele que é pai de seus filhos, ou aquele que se socializa com amigos, ou aquele que é parceiro de um cônjuge. E o eu que você é hoje pode muito bem ser um eu diferente daquele que você será amanhã, quando seu humor estiver diferente ou você estiver com dor de cabeça ou tiver acabado de ganhar na loteria. De fato, não existe um eu único em qualquer lugar – apenas vários agregados que aparecem no momento e que dependem de outros fenômenos.

Tudo neste mundo fenomenal, incluindo nosso 'eu', é, anicca (impermanente) e anatta (sem essência individual; sem ego). Se este fato causar dukkha (sofrimento ou insatisfação), é porque somos incapazes de perceber a realidade última disso.

Dito de outra forma, 'você' é um fenômeno da mesma forma que uma onda é um fenômeno do oceano. Uma ondaéoceano. Embora uma onda seja um fenômeno distinto, ela não pode ser separada do oceano. Quando condições como ventos ou marés causam uma onda, nada é adicionado ao oceano. Quando a atividade das ondas cessa, nada é retirado do oceano. Aparece no momento por causa de causas e desaparece por causa de outras causas.

O princípio da Origem Dependente ensina que nós, e todas as coisas, somos onda/oceano.

O Núcleo do Dharma

Sua Santidade o Dalai Lama disse que o ensinamento da Origem Dependente exclui duas possibilidades. 'Uma é a possibilidade de que as coisas possam surgir do nada, sem causas e condições, e a segunda é que as coisas podem surgir por conta de um designer ou criador transcendente. Ambas as possibilidades são negadas.'Sua Santidadetambém disse,

“Uma vez que apreciamos essa disparidade fundamental entre aparência e realidade, obtemos uma certa percepção sobre a maneira como nossas emoções funcionam e como reagimos a eventos e objetos. Subjacente às fortes respostas emocionais que temos às situações, vemos que existe uma suposição de que algum tipo de realidade existente independentemente existe lá fora. Desta forma, desenvolvemos um insight sobre as várias funções da mente e os diferentes níveis de consciência dentro de nós. Também passamos a entender que, embora certos tipos de estados mentais ou emocionais pareçam tão reais, e embora os objetos pareçam tão vívidos, na realidade eles são meras ilusões. Eles realmente não existem da maneira que pensamos.'

O ensinamento da Origem Dependente está relacionado a muitos outros ensinamentos, incluindo o de carma e renascimento. A compreensão da Origem Dependente é, portanto, essencial para entender quase tudo sobre o budismo.

Os doze elos

Há um grande número de ensinamentos e comentários sobre como funciona a Origem Dependente. O entendimento mais básico geralmente começa com o Doze Links , que dizem descrever uma cadeia de causas que levam a outras causas. É importante entender que os links formam um círculo; não há primeiro link.

Os doze elos são a ignorância; formações volitivas; consciência; mente corpo; sentidos e objetos dos sentidos; o contato entre órgãos dos sentidos, objetos dos sentidos e consciência; sentimentos; desejo; anexo; vindo a ser; aniversário; e velhice e morte. Os doze elos são ilustrados na borda externa do Bhavachakra ( roda da vida ), uma representação simbólica do ciclo de samsara , frequentemente encontrado nas paredes dos templos e mosteiros tibetanos.