Tathagata-garbha

O Tathagata-Garbha é um antigo conceito budista que vem ganhando popularidade nos últimos anos. É um ensinamento que enfatiza o potencial inerente de todos os seres sencientes para alcançar a iluminação. O Tathagata-Garbha é baseado na ideia de que todos os seres têm uma natureza inata, pura e perfeita que é obscurecida pela ignorância e ilusão.

Os Ensinamentos Centrais do Tathagata-Garbha

Os principais ensinamentos do Tathagata-Garbha são:

• Todos os seres têm uma natureza inata, pura e perfeita.
• Ignorância e ilusão obscurecem essa natureza.
• A iluminação pode ser alcançada reconhecendo e cultivando esta natureza.

Benefícios de Praticar o Tathagata-Garbha

A prática do Tathagata-Garbha pode trazer muitos benefícios, tais como:

• Aumento da autoconsciência e compreensão de si mesmo.
• Maior clareza e insight sobre a natureza da realidade.
• A capacidade de reconhecer e cultivar o próprio potencial inato.
• Uma sensação de paz interior e contentamento.

Conclusão

O Tathagata-Garbha é um antigo ensinamento budista que enfatiza o potencial de todos os seres para alcançar a iluminação. Baseia-se na ideia de que todos os seres têm uma natureza inata, pura e perfeita que é obscurecida pela ignorância e ilusão. Praticar o Tathagata-Garbha pode trazer muitos benefícios, como maior autoconsciência, maior clareza e a capacidade de reconhecer e cultivar o potencial inato.

Tathagatagarbha, ou Tathagata-garbha, significa 'útero' (garbha) de Buda ( Tathagata ). Isso se refere a uma doutrina budista Mahayana que Natureza de Buda está dentro de todos os seres. Por ser assim, todos os seres podem realizar a iluminação. Tathagatagarbha frequentemente é descrito como uma semente, embrião ou potencialidade dentro de cada indivíduo a ser desenvolvido.

Tathagatagarbha nunca foi uma escola filosófica separada, mas mais uma proposta e a doutrina é compreendida de várias maneiras. E às vezes tem sido controversa. Os críticos dessa doutrina dizem que ela equivale a um eu ouatmanpor outro nome, e o ensinamento de atman é algo que o Buda negou especificamente.

Origens do Tathagatagarbha

A doutrina foi extraída de vários Sutras Mahayana . Os sutras Mahayana Tathagatagarbha incluem os sutras Tathagatagarbha e Srimaladevi Simhanada, ambos supostamente escritos no século III EC, e vários outros. O Mahayana Mahaparinirvana Sutra, provavelmente também escrito por volta do século III, é considerado o mais influente.

A proposta desenvolvida nesses sutras parece ter sido principalmente uma resposta à madhyamika filosofia, que diz que os fenômenos são vazios de auto-essência e não têm existência independente. Os fenômenos parecem distintos para nós apenas quando se relacionam com outros fenômenos, em função e posição. Assim, não se pode dizer que os fenômenos existem ou não existem.

Tathagatagarbha propôs que a Natureza de Buda é uma essência permanente em todas as coisas. Isso às vezes era descrito como uma semente e outras vezes retratado como um Buda totalmente formado em cada um de nós.

Um pouco mais tarde, alguns outros estudiosos, possivelmente na China, ligaram Tathagatagarbha ao Yogacara ensino deAlaya Vijnana, que às vezes é chamado de 'consciência do armazém'. Este é um nível de consciência que contém todas as impressões de experiências anteriores, que se tornam as sementes de carma .

A combinação de Tathagatagarbha e Yogacara se tornaria especialmente importante na budismo tibetano assim como em Era e outras tradições Mahayana. A associação da Natureza de Buda com um nível de vijnana é significativo porque vijnana é um tipo de consciência pura e direta, não marcada por pensamentos ou conceitos. Isso fez com que o Zen e outras tradições enfatizassem a prática da contemplação direta ou consciência da mente acima da compreensão intelectual.

Tathagatagarbha é um Self?

Nas religiões da época do Buda que foram as precursoras do hinduísmo de hoje, uma das crenças centrais como (e é) a doutrina da atman . Atman significa 'respiração' ou 'espírito', e refere-se a uma alma ou essência individual do eu. Outra é o ensino de Brahman , que é entendido como algo como a realidade absoluta ou o fundamento do ser. Nas várias tradições do hinduísmo, a relação precisa de atman com Brahman varia, mas eles podem ser entendidos como o pequeno eu individual e o grande eu universal.

No entanto, o Buda rejeitou especificamente esse ensinamento. A doutrina de Anatman , que ele articulou muitas vezes, é uma refutação direta de atman.

Ao longo dos séculos, muitos acusaram a doutrina do Tathagatagarbha de ser uma tentativa de trazer um atman de volta ao budismo com outro nome. Neste caso, a potencialidade ou semente búdica dentro de cada ser é comparada ao atman e à natureza búdica - que às vezes é identificada com o dharmakaya -- é comparado a Brahman.

Você pode encontrar muitos professores budistas falando sobre uma mente pequena e uma mente grande, ou um pequeno eu e um grande eu. O que eles significam pode não ser exatamente como o atman e o Brahman do Vedanta, mas é comum que as pessoas os entendam dessa forma. Compreender Tathagatagarbha desta forma, no entanto, violaria o ensinamento budista básico.

sem dualidades

Hoje, em algumas tradições budistas influenciadas pela doutrina de Tathagatagarbha, a Natureza de Buda ainda é frequentemente descrita como uma espécie de semente ou potencialidade dentro de cada um de nós. Outros, entretanto, ensinam que a Natureza de Buda é simplesmente o que somos; a natureza essencial de todos os seres.

Os ensinamentos do pequeno eu e do grande eu às vezes são usados ​​hoje de uma forma meio provisória, mas, em última análise, essa dualidade deve ser fundida. Isso é feito de várias maneiras. Por exemplo, o Zen Koan Mu , ou Cachorro de Chao-chou, tem (entre outras coisas) a intenção de quebrar o conceito de que a Natureza de Buda é algo que setem.

E é muito possível hoje, dependendo da escola, ser praticante do Budismo Mahayana por muitos anos e nunca ouvir a palavra Tathagatagarbha. Mas como era uma ideia popular em um momento crítico durante o desenvolvimento do Mahayana, sua influência perdura.