Os Conselhos Budistas
Os Conselhos Budistas foram uma série de reuniões realizadas por monges e estudiosos budistas ao longo dos séculos para discutir e debater os ensinamentos do Buda. Esses conselhos foram realizados em vários locais, incluindo Índia, Sri Lanka e Tailândia. O propósito dos conselhos era garantir que os ensinamentos do Buda fossem preservados e transmitidos com precisão.
O Primeiro Conselho
O primeiro conselho foi realizado logo após a morte do Buda em 483 aC. Foi convocado por Mahakassapa, o líder da sangha, e contou com a presença de 500 monges seniores. O objetivo do conselho era recitar e concordar com os ensinamentos do Buda, que foram então escritos no Cânon Pali.
O Segundo Conselho
O segundo concílio foi realizado em 383 AEC, cerca de 100 anos após o primeiro concílio. Foi convocado pelo monge Sabbakami e contou com a presença de 700 monges. O objetivo do conselho era resolver uma disputa sobre a interpretação de certas regras monásticas.
O Terceiro Conselho
O terceiro concílio foi realizado em 250 aC em Pataliputra, na Índia. Foi convocado pelo monge Moggaliputta Tissa e contou com a presença de 1000 monges. O objetivo do conselho era discutir e resolver uma disputa sobre a interpretação de certos aspectos dos ensinamentos do Buda.
O Quarto Conselho
O quarto concílio foi realizado no Sri Lanka no século I aC. Foi convocado pelo monge Mahadharmaraksita e contou com a presença de 500 monges. O objetivo do concílio era compilar e editar o Cânon Pali, que havia sido transmitido oralmente desde o primeiro concílio.
Os Conselhos Budistas têm desempenhado um papel importante na preservação e transmissão dos ensinamentos do Buda ao longo dos séculos. Eles garantiram que os ensinamentos do Buda sejam preservados com precisão e transmitidos às gerações futuras.
Quatro Concílios Budistas marcaram importantes pontos de virada na história do Budismo primitivo. Esta história abrange o tempo imediatamente após a morte e parinirvana do Buda histórico no século 5 a.C. até o início do primeiro milênio d.C. Esta é também a história de confrontos sectários e o eventual Grande Cisma que resultou nas duas principais escolas, Theravada e Mahayana .
Tal como acontece com muito sobre a história budista antiga, há pouca evidência independente ou arqueológica para corroborar quanto dos primeiros relatos escritos dos Quatro Concílios Budistas são verdadeiros. Para confundir as coisas, diferentes tradições descrevem dois Terceiros Concílios totalmente diferentes, e um deles é registrado de maneiras muito diferentes.
Pode-se argumentar, no entanto, que mesmo que esses concílios não tenham ocorrido, ou se as histórias sobre eles forem mais mitos do que fatos, as histórias ainda são importantes. Eles podem nos dizer muito sobre como os primeiros budistas entendiam a si mesmos e as mudanças que estavam ocorrendo em sua tradição.
O Primeiro Conselho Budista
Diz-se que o Primeiro Conselho Budista, às vezes chamado de Conselho de Rajagrha, foi realizado três meses após a morte do Buda, possivelmente por volta de 486 aC. Foi chamado por um discípulo sênior do Buda chamado Mahakasyapa depois que ouviu um monge mais jovem sugerir que as regras da ordem monástica poderiam ser relaxadas.
O significado do Primeiro Concílio é que 500 monges seniores adotaram o Vinaya-Pitaka e Sutta-Pitaka como o ensinamento preciso do Buda, para ser lembrado e mantido por gerações de monjas e monges vindouros.
Os estudiosos dizem que as eventuais versões do Vinaya-Pitaka e Sutta-Pitaka que temos hoje não seriam finalizadas até uma data posterior. No entanto, é perfeitamente possível que os discípulos mais antigos tenham conhecido e concordado com um cânon de regras e doutrinas básicas nessa época.
O Segundo Concílio Budista
O Segundo Concílio tem um pouco mais de corroboração histórica do que os outros e é geralmente considerado como um evento histórico real. Mesmo assim, você pode encontrar uma série de histórias conflitantes sobre isso. Também há confusão em alguns setores sobre se um dos Terceiros Conselhos alternativos realmente era o Segundo Conselho.
O Segundo Concílio Budista foi realizado em Vaishali (ou Vaishali), uma antiga cidade no que hoje é o estado de Bihar, no norte da Índia, na fronteira com o Nepal. Este Concílio provavelmente foi realizado cerca de um século depois do primeiro, ou cerca de 386 aC. Foi chamado para discutir as práticas monásticas, em particular, se os monges poderiam ter permissão para lidar com dinheiro.
O Vinaya original proibia monjas e monges de manusear ouro e prata. Mas uma facção de monges decidiu que essa regra era impraticável e a suspendeu. Esses monges também foram acusados de quebrar uma série de outras regras, incluindo comer à tarde e beber álcool. Os 700 monges seniores reunidos, representando várias facções da sangha , decidiu contra os monges que lidam com dinheiro e declarou que as regras originais seriam mantidas. Não está claro se os monges que lidam com dinheiro obedeceram.
Algumas tradições registram um dos Terceiros Conselhos Budistas alternativos, que estou chamando de Pataliputra I, como o Segundo Conselho. Os historiadores que consultei não concordam com isso, no entanto.
O Terceiro Conselho Budista: Pataliputra I
Podemos chamá-lo de Primeiro Terceiro Conselho Budista, ou Segundo Segundo Conselho Budista, e há duas versões dele. Se aconteceu, pode ter acontecido no século 4 ou 3 aC; algumas fontes o datam mais perto da época do Segundo Concílio, e algumas o datam mais próximo do tempo do outro Terceiro Concílio. Esteja ciente de que, na maioria das vezes, quando os historiadores falam sobre o Terceiro Concílio Budista, eles estão falando sobre o outro, Pataliputra II.
A história que muitas vezes se confunde com o Segundo Concílio diz respeito a Mahadeva, um monge de má reputação que quase certamente é um mito. Diz-se que Mahadeva propôs cinco pontos de doutrina sobre os quais a assembléia não poderia concordar, e isso causou um cisma entre duas facções, Mahasanghika e Sthavira, que eventualmente resultou na divisão entre as escolas Theravada e Mahayana.
No entanto, os historiadores não acreditam que essa história seja verdadeira. Observe também que no atual Segundo Conselho Budista, é provável que os monges Mahasanghika e Sthavira estivessem do mesmo lado.
A segunda e mais plausível história é que ocorreu uma disputa porque os monges Sthavira estavam acrescentando mais regras ao Vinaya, e os monges Mahasanghika se opuseram. Esta disputa não foi resolvida.
O Terceiro Conselho Budista: Pataliputra II
Este Concílio é o mais provável dos eventos registrados considerados como o Terceiro Concílio Budista. Diz-se que este Conselho foi convocado pelo imperador Ashoka, o Grande, para eliminar as heresias que se apoderaram dos monges.
O Quarto Conselho Budista
Outro Concílio considerado de 'historicidade duvidosa', o Quarto Concílio teria sido realizado sob o patrocínio do Rei Kanishka, o Grande, o que o teria colocado no final do século I ou início do século II. Kanishka governou o antigo Império Kushan, que ficava a oeste deGandarae incluiu parte do atual Afeganistão.
Se aconteceu, este Concílio pode ter envolvido apenas monges de uma seita agora extinta, mas influente, chamada Sarvastivada. O Conselho parece ter se reunido para redigir comentários sobre o Tripitaka.
