Os Quatro Selos do Dharma

Os Quatro Selos do Dharma são os princípios fundamentais do budismo. Eles são a base dos ensinamentos budistas e fornecem uma estrutura para a compreensão da natureza da realidade. Os Quatro Selos são: impermanência, não-eu, sofrimento e nirvana.

impermanência

O primeiro selo é impermanência , que afirma que todas as coisas estão em constante estado de mudança. Isso inclui nossos pensamentos, sentimentos e corpos físicos. Nada é permanente e tudo está sujeito a mudanças.

não próprio

O segundo selo é não-eu , que afirma que não existe um eu permanente e imutável. Nosso senso de identidade é uma ilusão criada por nossos pensamentos e crenças. Estamos em constante mudança e nosso senso de identidade não é fixo.

Sofrimento

O terceiro selo é Sofrimento , que afirma que a vida é cheia de sofrimento. Esse sofrimento é causado por nosso apego a coisas que são impermanentes e nosso desejo por coisas que não são reais.

Nirvana

O quarto selo é nirvana , que é o objetivo final do budismo. É um estado de perfeita paz e liberdade do sofrimento. É alcançado ao abandonar os apegos e desejos e ver a verdadeira natureza da realidade.

Os Quatro Selos do Dharma fornecem uma estrutura para compreender a natureza da realidade e o caminho para a libertação do sofrimento. Eles são a base dos ensinamentos budistas e são essenciais para qualquer pessoa que busca aprofundar sua compreensão do budismo.

Nos 26 séculos desde a vida do Buda, o budismo se desenvolveu em diversas escolas e seitas. À medida que o budismo alcançou novas regiões da Ásia, muitas vezes absorveu remanescentes de religiões regionais mais antigas. Surgiram muitos 'budismos populares' locais que adotaram o Buda e as muitas figuras icônicas da arte e literatura budista como deuses, sem levar em consideração seu significado original.

Às vezes surgiam novas religiões que eram budistas na aparência, mas que retinham pouco dos ensinamentos do Buda. Por outro lado, às vezes surgiam novas escolas de budismo que abordavam os ensinamentos de maneiras novas e robustas, desaprovando os tradicionalistas. Surgiram perguntas - o que distingue o budismo como uma religião distinta? Quando o 'budismo' é realmente budismo?

Essas escolas de budismo baseadas nos ensinamentos do Buda aceitam os Quatro Selos de Dharma como a distinção entre o verdadeiro budismo e 'meio que se parece com o budismo'. Além disso, um ensinamento que contradiz qualquer um dos Quatro Selos não é um verdadeiro ensinamento budista.

Os Quatro Selos são:

1. Todas as coisas compostas são impermanentes.
2. Todas as emoções manchadas são dolorosas.
3. Todos os fenômenos são vazios.
4. Nirvana é paz.

Vamos olhar para eles um de cada vez.

Todas as coisas compostas são impermanentes

Qualquer coisa que seja composta de outras coisas se desfará - uma torradeira, um prédio, uma montanha, uma pessoa. Os horários podem variar - certamente, uma montanha pode permanecer uma montanha por 10.000 anos. Mas mesmo 10.000 anos não é 'sempre'. O fato é que o mundo ao nosso redor, que parece sólido e fixo, está em um estado de fluxo perpétuo.

Bem, é claro, você pode dizer. Por que isso é tão importante para o budismo?

Thich Nhat Hanh escreveu que a impermanência torna todas as coisas possíveis. Porque tudo muda, há sementes e flores, filhos e netos. Um mundo estático seria um mundo morto.

A atenção plena da impermanência nos leva ao ensino de origem dependente . Todas as coisas compostas fazem parte de uma teia ilimitada de interconexão que está em constante mudança. Fenômenostornar-sepor causa das condições criadas por outros fenômenos. Os elementos se montam e se dissipam e remontam. Nada está separado de tudo o mais.

Finalmente, estar atento à impermanência de todas as coisas compostas, incluindo nós mesmos, nos ajuda a aceitar a perda, a velhice e a morte. Isso pode parecer pessimista, mas é realista. Haverá perdas, velhice e morte, quer as aceitemos ou não.

Todas as emoções manchadas são dolorosas

Sua Santidade o Dalai Lama traduziu este selo 'todos os fenômenos contaminados são da natureza do sofrimento'. A palavra 'manchado' ou 'contaminado' refere-se a ações, emoções e pensamentos condicionados pelo apego egoísta, ou pelo ódio, ganância e ignorância.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, lama e cineasta butanês, disse:

'Todas as emoções são dor. Todos eles! Por que? Porque envolvem dualismo. Este é um grande assunto agora. Isso nós temos que discutir por um tempo. Do ponto de vista budista, enquanto houver um sujeito e um objeto, enquanto houver uma separação entre sujeito e objeto, enquanto você os divorciar, por assim dizer, enquanto você pensar que eles são independentes e então funcionam como sujeito e objeto, isso é uma emoção, que inclui tudo, quase todo pensamento que temos.'

É porque nos vemos como separados de outras coisas que as desejamos ou sentimos repulsa por elas. Este é o ensinamento do Segunda Nobre Verdade , que ensina que a causa do sofrimento é o desejo ou a sede (tanha). Porque dividimos o mundo em sujeito e objeto, eu e tudo mais, continuamente nos agarramos a coisas que pensamos estar separadas de nós mesmos para nos fazer felizes. Mas nada nos satisfaz por muito tempo.

Todos os fenômenos são vazios

Outra maneira de dizer isso é que nada tem existência intrínseca ou inerente, inclusive nós mesmos. Isso diz respeito ao ensino de Anatman , também chamadoanatta.

Theravada e Mahayana Os budistas entendem anatman de maneira um pouco diferente. O estudioso Theravada Walpola Rahula explicou,

'De acordo com o ensinamento do Buda, é tão errado sustentar a opinião 'eu não tenho um eu' (que é a teoria aniquilacionista) quanto sustentar a opinião 'eu tenho um eu' (a teoria eternalista), porque ambos são grilhões, ambos surgindo da falsa ideia 'EU SOU'. A posição correta em relação à questão daAnattanão é se apegar a nenhuma opinião ou ponto de vista, mas tentar ver as coisas objetivamente como elas são, sem projeções mentais, para ver que o que chamamos de 'eu', ou 'ser', é apenas uma combinação de agregados físicos e mentais, que estão trabalhando juntos de forma interdependente em um fluxo de mudança momentânea dentro da lei de causa e efeito, e que não há nada permanente, eterno, imutável e eterno em toda a existência.' (Walpola Rahula,O que o Buda ensinou, 2ª ed., 1974, p. 66)

O Budismo Mahayana ensina a doutrina da Shunyata , ou 'vazio'. Os fenômenos não têm existência própria e são vazios de um eu permanente. Em shunyata, não há nem realidade nem não-realidade; apenas relatividade. No entanto, shunyata também é uma realidade absoluta que é todas as coisas e seres, não manifestados.

Nirvana é paz

O quarto selo às vezes é escrito 'Nirvana está além dos extremos.' Walpola Rahula disse 'Nirvana está além de todos os termos de dualidade e relatividade. Está, portanto, além de nossas concepções de bem e mal, certo e errado, existência e inexistência.' (O que o Buda ensinou, pág. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche disse: 'Em muitas filosofias ou religiões, o objetivo final é algo em que você pode se apegar e manter. O objetivo final é a única coisa que realmente existe. Mas o nirvana não é fabricado, portanto não é algo a que se apegar. É referido como 'além dos extremos.''

Nirvana é definido de diversas maneiras pelas várias escolas de budismo. Mas o Buda ensinou que o Nirvana estava além da conceituação ou imaginação humana e desencorajou seus alunos a perder tempo com especulações sobre o Nirvana.

Isso é Budismo

Os Quatro Selos revelam o que há de único no budismo entre todas as religiões do mundo. Dzongsar Khyentse Rinpoche disse, 'Quem quer que mantenha estes quatro [selos], em seu coração, ou em sua cabeça, e os contemple, é um budista.'