Interser

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Design e Usabilidade

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Criação de Conteúdo e Otimização SEO

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Suporte ao cliente

A Interbeing oferece excelente suporte ao cliente, com uma equipe experiente disponível para responder a perguntas e fornecer assistência. A plataforma também oferece uma base de conhecimento abrangente, fornecendo aos usuários tutoriais e recursos úteis para ajudá-los a aproveitar ao máximo a plataforma.

Conclusão

Interbeing é uma excelente plataforma para usuários que desejam criar e gerenciar sua presença online. A plataforma oferece uma ampla gama de recursos e serviços, incluindo design de sites, criação de conteúdo, otimização de SEO e muito mais. Além disso, a plataforma oferece excelente suporte ao cliente e uma base de conhecimento abrangente.

Interseré um termo cunhado por Thich Nhat Hanh que está pegando com muitos budistas ocidentais. Mas o que isso significa? E o 'interexistir' representa um novo ensinamento no budismo?

Para responder primeiro à última pergunta -- não, a interexistência não é um novo ensinamento budista. Mas é uma maneira útil de falar sobre alguns ensinamentos muito antigos.

A palavra inglesa interbeing é uma aproximação da palavra vietnamitacontinuar. Thich Nhat Hanh escreveu em seu livroInterexistência: Catorze Diretrizes para o Budismo Engajado(Parallax Press, 1987) quecontinuarsignifica 'estar em contato com' e 'continuar'.Elesignifica 'perceber' e 'fazer isso aqui e agora'. Muito brevemente,continuarsignifica estar em contato com a realidade do mundo enquanto continua no caminho do Buda de iluminação .Elesignifica realizar os ensinamentos do Buda e manifestá-los no mundo aqui e agora.

Como doutrina,interexistênciaé a doutrina do Buda da Origem Dependente, particularmente dentro de um Budismo Mahayana perspectiva.

Originação Dependente

Todos os fenômenos são interdependentes. Este é um ensinamento budista básico chamadopratitya-samutpada, ou Originação Dependente , e esse ensinamento é encontrado em todas as escolas de budismo. Conforme registrado no Sutta-pitaka , o Buda histórico ensinou esta doutrina em muitas ocasiões diferentes.

Muito basicamente, esta doutrina nos ensina que nenhum fenômeno tem existência independente. Qualquer que sejaé, passa a existir por causa de fatores e condições criadas por outros fenômenos. Quando fatores e condições não suportam mais essa existência, então essa coisa deixa de existir. O Buda disse,

Quando isso é, isso é.
Do surgimento disso vem o surgimento daquilo.
Quando isso não é, aquilo não é.
Da cessação disto vem a cessação daquilo.

(Do Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Tradução de Thanissaro Bhikkhu .)

Essa doutrina se aplica a fatores mentais e psicológicos, bem como à existência de coisas e seres tangíveis. Em seus ensinamentos sobre Doze Elos de Origem Dependente , o Buda explicou como uma cadeia ininterrupta de fatores, cada um dependente do anterior e dando origem ao próximo, nos mantém presos no ciclo de samsara .

A questão é que toda a existência é um vasto nexo de causas e condições, em constante mudança, e tudo está interligado a tudo o mais. Todos os fenômenos interexistem.

Thich Nhat Hanh explicou isso com um símile chamado Nuvens em cada papel.

'Se você é poeta, verá claramente que há uma nuvem flutuando nesta folha de papel. Sem nuvem não haverá chuva; sem chuva, as árvores não podem crescer: e sem árvores, não podemos fazer papel. A nuvem é essencial para que o papel exista. Se a nuvem não está aqui, a folha de papel também não pode estar. Assim podemos dizer que a nuvem e o papel interexistem.'

Mahayana e Madhyamika

madhyamika é uma filosofia que é um dos fundamentos do Budismo Mahayana. Madhyamika significa 'caminho do meio' e examina a natureza da existência.

Madhyamika nos diz que nada tem uma natureza própria intrínseca e permanente. Em vez disso, todos os fenômenos – incluindo seres, incluindo pessoas – são confluências temporárias de condições que assumem identidade como coisas individuais de seu relacionamento com outras coisas.

Considere uma mesa de madeira. É uma montagem de peças. Se a desmontarmos aos poucos, em que ponto deixa de ser uma mesa? Se você pensar sobre isso, esta é uma percepção totalmente subjetiva. Uma pessoa pode presumir que não há mesa, uma vez que ela não pode mais ser usada como mesa; outro pode olhar para a pilha de peças de madeira e projetar nelas a identidade da mesa -- é uma mesa desmontada.

A questão é que a montagem das partes não tem natureza de mesa intrínseca; é uma mesa porque é o que pensamos que é. 'Mesa' está em nossas cabeças. E outra espécie pode ver a montagem de peças como alimento ou abrigo ou algo para fazer xixi.

O 'caminho do meio' de Madhyamika é um meio termo entre a afirmação e a negação. O fundador do Madhyamika, Nagarjuna (cerca do século II dC), disse que é incorreto dizer que os fenômenos existem, e também é incorreto dizer que os fenômenos não existem. Ou não há realidade nem não-realidade; apenas relatividade.

O Avatamsaka Sutra

Outro desenvolvimento do Mahayana é representado no Avatamsaka ou Sutra Guirlanda de Flores. A guirlanda de flores é uma coleção de sutras menores que enfatizam a interpenetração de todas as coisas. Ou seja, todas as coisas e todos os seres não apenas refletem todas as outras coisas e seres, mas também toda a existência em sua totalidade. Dito de outra forma, não existimos como coisas distintas; em vez disso, como o Ven. Thich Nhat Hanh diz, nósinter-são.

Em seu livroO milagre da atenção plena(Beacon Press, 1975), Thich Nhat Hanh escreveu que, como as pessoas dividem a realidade em compartimentos, elas são incapazes de ver a interdependência de todos os fenômenos. Em outras palavras, porque pensamos na 'realidade' como um monte de objetos distintos, não consideramos como eles realmente se interconectam.

Mas quando percebemos a interexistência, vemos que não apenas tudo está interconectado; vemos que tudo é um e um é tudo. Somos nós mesmos, mas ao mesmo tempo somos todos uns aos outros.