O que Buda não disse sobre Deus

O que Buda não disse sobre Deus é um livro interessante e instigante do autor e estudioso budista Robert Wright. Neste livro, Wright explora as muitas questões que cercam a natureza de Deus e o papel da religião no budismo. Ele examina as várias interpretações dos ensinamentos do Buda e como eles têm sido usados ​​para apoiar diferentes visões de Deus. Ele também analisa as várias maneiras pelas quais o budismo tem sido usado para apoiar diferentes crenças religiosas.

O livro é bem escrito e de fácil compreensão. Os argumentos de Wright são bem fundamentados e sua pesquisa é minuciosa. Ele fornece uma visão equilibrada das várias interpretações dos ensinamentos do Buda e como eles têm sido usados ​​para apoiar diferentes visões de Deus. Ele também analisa as várias maneiras pelas quais o budismo tem sido usado para apoiar diferentes crenças religiosas.

No geral, O que Buda não disse sobre Deus é um livro perspicaz e instigante. É uma ótima leitura para qualquer pessoa interessada em budismo, religião ou na natureza de Deus. Os argumentos de Wright são bem fundamentados e sua pesquisa é minuciosa. Ele fornece uma visão equilibrada das várias interpretações dos ensinamentos do Buda e como eles têm sido usados ​​para apoiar diferentes visões de Deus .

Encontrei algumas postagens de blog hoje sobre a questão do que o Buda disse sobre Deus. E como os sites parecem pensar que meus comentários são spam, estou respondendo a uma das postagens aqui.

A blogueiro chamado Akasaskye escreve ,

“Pelo que sei, há budistas ocidentais por aí que acreditam que Deus não existe. Período. Alguns chegam a dizer que o Buda também disse isso. Meu desafio é: como você sabe? Quero dizer, você realmente sabe o que o Buda disse sobre o assunto? Devo dizer que, depois de fazer algumas pesquisas sobre esse assunto, não tenho a menor ideia, e estou surpreso que tantos budistas americanos tenham certeza absoluta.

'O Buda disse 'Deus não existe' diretamente?

Não, ele não o fez, mas é importante entender por que isso é verdade.

O conceito de Deus como um ser transcendente único e supremo e criador do mundo parece ser o trabalho de estudiosos judeus de meados do primeiro milênio aC. Por exemplo, a conhecida história da criação em Gênesis provavelmente foi escrita no século VI aC, de acordo com Karen Armstrong.Uma História de Deus. Antes disso, Yahweh era apenas uma divindade tribal entre muitas.

Este desenvolvimento no judaísmo estava acontecendo mais ou menos ao mesmo tempo que o vida do Buda mas em uma parte diferente do mundo. A linha do tempo sugere para mim que era improvável que qualquer ensinamento sobre o Deus abraâmico como é entendido hoje chegasse ao Buda ou os discípulos do Buda . Se você perguntasse ao Buda se Deus existe, ele poderia ter dito: 'Quem?'

Sim, existe um 'panteão complexo de deuses brâmanes' (citando outro blogueiro ) no textos em páli . Mas o papel que desempenham no que chamamos de 'Budismo' é muito diferente do papel dos deuses nas religiões politeístas padrão.

Na maioria das vezes, no que poderíamos chamar de politeísmo 'clássico', os deuses são seres encarregados de coisas específicas, como o clima, as colheitas ou a guerra. Se você quisesse ter muitos filhos (ou vice-versa), faria oferendas a uma divindade da fertilidade, por exemplo.

Mas os deuses brâmanes dos textos páli não são responsáveis ​​por nada relacionado aos humanos. Não faz diferença se alguém acredita neles ou não. Não adianta rezar para eles porque eles raramente interagem com humanos e não estão interessados ​​em suas orações ou oferendas. São personagens que vivem em outros reinos e que têm seus próprios problemas.

(Sim, pode-se encontrar exemplos de leigos asiáticos relacionados a ícones do budismo como se fossem divindades politeístas. Em muitas partes da Ásia, os leigos durante séculos aprenderam muito pouco sobre o dharma exceto para manter o preceitos e dar esmolas a monges e pessoas 'preenchiam os espaços em branco' com crenças folclóricas locais e pedaços de outras tradições védicas. Mas isso é um outro post; vamos nos ater aos ensinamentos do Buda por enquanto.)

O divindades tântricas do Vajrayana são outra coisa novamente. Destes, Lama Thubten Yeshe escreveu,

'As divindades de meditação tântrica não devem ser confundidas com o que diferentes mitologias e religiões podem significar quando falam de deuses e deusas. Aqui, a divindade com a qual escolhemos nos identificar representa as qualidades essenciais da experiência totalmente desperta latente dentro de nós. Para usar a linguagem da psicologia, tal divindade é um arquétipo de nossa própria natureza mais profunda, nosso nível mais profundo de consciência. No tantra focamos nossa atenção em tal imagem arquetípica e nos identificamos com ela para despertar os aspectos mais profundos de nosso ser e trazê-los para nossa realidade atual.' (Introdução ao Tantra: Uma Visão de Totalidade[1987], p. 42)

Portanto, quando você fala de Deus ou deuses no budismo, é importante não definir a palavra 'deus' como os ocidentais costumam fazer, mas entender a palavra no contexto do budismo. E quando você entrar Mahayana , perguntar se Deus existe é um erro duplo. Não importa o que você quer dizer com Deus; o que você quer dizer com 'existir'?

Akasaskye continua,

'Eu acho que a essência é que o Buda não disse nada sobre uma divindade criadora existente ou não. Ele mencionou o que declara e o que não declara sobre a natureza da existência, mas não menciona a existência ou inexistência de um Deus.'

O Buda não falou de uma divindade criadora, mas falou da criação. O Buda ensinou claramente que todos os fenômenos são 'criados' por meio de causa e efeito determinados pela lei natural. Além disso, o curso de nossas vidas é determinado pelo carma que criamos. Karma não está sendo dirigido por uma inteligência sobrenatural, mas é sua própria lei natural. Isso é o que o Buda ensinou. Para obter mais explicações, consulte ' Originação Dependente ,'' Budismo e Carma ,' e ' Os Cinco Niyamas. '

Então, embora ele não tenha dito especificamente que não há deus criador, no budismo,não há nada para um deus criador fazer. Deus não tem nenhuma função, nenhum papel a desempenhar, seja como fonte original ou como instigador dos eventos atuais. Cada tarefa que Deus faz nas religiões abraâmicas foi atribuída a vários sistemas de lei natural pelo Buda.

Assim, embora o Buda nunca tenha dito explicitamente 'Deus não existe', não é incorreto dizer que a crença em Deus não é apoiada pelos ensinamentos do Buda.

Algum tempo atrás eu escrevi uma postagem no blog chamada ' Determinando o Dharma ', que abordou uma linha do Vimalakirti Sutra a --determinar o dharma de acordo com o dharma. Um comentário sobre essas linhas atribuído a Sangharakshita disse:

'Para nós, no Ocidente, significa não determinar, não entender o Dharma, de acordo com as crenças cristãs, seja consciente, inconsciente ou semiconsciente. Significa não determinar ou entender o Dharma de acordo com os modos de pensamento modernos secularistas, humanistas, racionalistas, científicos. Significa não determinar ou entender o Dharma de acordo com as idéias fantasiosas dos dignos, mas sim das pessoas de mente confusa que organizam tais coisas, o Festival do corpo, mente e espírito.'

Nas religiões abraâmicas, a existência e a natureza de Deus são muito importantes. No budismo, a existência e a natureza de Deus (como geralmente entendidas nas religiões abraâmicas) não fazem sentido, e introduzir a crença em Deus no budismo só faz uma bagunça. Se você quer entender o budismo, se está tentando 'determinar o dharma', deve deixar de lado o cristianismo ou o judaísmo, e deve deixar de lado Sam Harris e Deepak Chopra. Não faça suposições sobre o que as coisas 'significam' em qualquer outro contexto. Determine o dharma de acordo com o dharma.