Budismo e Metafísica

Budismo e Metafísica são dois campos de estudo distintos, mas relacionados. O budismo é uma religião e filosofia que se originou na Índia no século VI aC. Baseia-se nos ensinamentos do Buda e enfatiza a prática da meditação e da atenção plena. A metafísica é um ramo da filosofia que lida com a natureza da realidade e a relação entre mente e matéria.

budismo

O budismo é uma tradição espiritual que se concentra no caminho para a iluminação. Ensina que o sofrimento é causado pelo apego e que o caminho para a libertação é através da prática da meditação, atenção plena e vida ética. As Quatro Nobres Verdades, o Caminho Óctuplo e os Cinco Preceitos são os ensinamentos centrais do budismo.

Metafísica

Metafísica é o ramo da filosofia que lida com a natureza da realidade e a relação entre mente e matéria. Ele explora questões como: Qual é a natureza da realidade? Qual é a relação entre mente e matéria? Qual é a natureza do tempo e do espaço? A metafísica costuma ser dividida em dois ramos principais: a ontologia, que trata da natureza do ser, e a cosmologia, que trata da natureza do universo.

Budismo e Metafísica

Budismo e Metafísica são dois campos de estudo distintos, mas compartilham muitos temas comuns. Ambos exploram a natureza da realidade e a relação entre mente e matéria. Ambos enfatizam a importância da meditação e da atenção plena. Ambos buscam entender a natureza do sofrimento e como alcançar a libertação dele.

Em conclusão, o Budismo e a Metafísica são dois campos de estudo distintos, mas relacionados. Ambos exploram a natureza da realidade e a relação entre mente e matéria, e ambos enfatizam a importância da meditação e da atenção plena.

Às vezes, afirma-se que o Buda histórico não estava preocupado com a natureza da realidade. Por exemplo, o autor budista Stephen Batchelor disse: 'Sinceramente, não acho que o Buda estivesse interessado na natureza da realidade. O Buda estava interessado em compreender o sofrimento, em abrir o coração e a mente para o sofrimento do mundo.'

Alguns dos ensinamentos do Buda parecem sersobrea natureza da realidade, no entanto. Ele ensinou que tudo está inter-relacionado . Ele ensinou que o mundo fenomênico segue leis naturais . Ele ensinou que a aparência comum das coisas é uma ilusão. Para alguém que não estava 'interessado' na natureza da realidade, ele certamente falou bastante sobre a natureza da realidade.

Também é dito que o budismo não é sobre ' metafísica ', uma palavra que pode significar muitas coisas. Em seu sentido mais amplo, refere-se a uma investigação filosófica sobre a própria existência. Em alguns contextos, pode se referir ao sobrenatural, mas não necessariamente sobre coisas sobrenaturais.

No entanto, novamente, o argumento é que o Buda sempre foi prático e só queria ajudar as pessoas a se livrarem do sofrimento para que ele não se interessasse por metafísica. No entanto, muitas escolas de budismo são construídas sobre fundamentos metafísicos. Então, quem está certo?

O Argumento Anti-Metafísica

A maioria das pessoas que argumentam que o Buda não estava interessado na natureza da realidade fornece dois exemplos do Páli Canon .

No Cula-Malunkyovada Sutta (Majjhima Nikaya 63), um monge chamado Malunkyaputta declarou que se o Buda não respondesse a algumas perguntas --O cosmos é eterno? faz um Tathagata existir após a morte?- ele desistiria de ser um monge. O Buda respondeu que Malunkyaputta era como um homem atingido por uma flecha envenenada, que não teria a flecha removida até que alguém lhe dissesse o nome do homem que o havia atirado, se ele era alto ou baixo, e onde ele morava, e que tipo de penas foram usadas para as penas.

Receber respostas para essas perguntas não seria útil, disse o Buda. 'Porque eles não estão conectados com o objetivo, não são fundamentais para a vida santa. Eles não conduzem ao desencantamento, desapego, cessação, calma, conhecimento direto, autodespertar, Desvinculação.'

Em vários outros lugares nos textos Pali, o Buda discute questões hábeis e inábeis. Por exemplo, no Sabbasava Sutta (Majjhima Nikaya 2), ele disse que especular sobre o futuro ou o passado, ou se perguntar 'Sou eu? Eu não sou? O que eu sou? Como eu estou? De onde veio esse ser? Para onde está indo? dá origem a um 'deserto de pontos de vista' que não ajudam a libertar alguém de miséria.

O Caminho da Sabedoria

O Buda ensinou que a ignorância é a causa do ódio e da ganância. Ódio, ganância e ignorância são os três venenos de onde vem todo o sofrimento. Portanto, embora seja verdade que o Buda ensinou como se libertar do sofrimento, ele também ensinou que o insight sobre a natureza da existência fazia parte do caminho para a libertação.

Em seu ensino da Quatro Nobres Verdades , o Buda ensinou que o meio para se libertar do sofrimento é a prática do Caminho Óctuplo . A primeira seção do Caminho Óctuplo trata da sabedoria - Visão certa e Intenção Correta .

'Sabedoria' neste caso significa ver as coisas como elas são. Na maioria das vezes, ensinou o Buda, nossas percepções são obscurecidas por nossas opiniões e preconceitos e pela maneira como somos condicionados a entender a realidade por nossas culturas. Theravada estudioso Wapola Rahula disse emO que o Buda ensinouque a sabedoria é 'ver uma coisa em sua verdadeira natureza, sem nome e rótulo'. Romper nossas percepções delirantes, ver as coisas como elas são, é iluminação , e este é o meio de libertação do sofrimento.

Portanto, dizer que o Buda estava interessado apenas em nos libertar do sofrimento, e não na natureza da realidade, é um pouco como dizer que um médico está interessado apenas em curar nossa doença e não está interessado em medicina. Ou é como dizer que um matemático só está interessado na resposta e não se importa com números.

No Atthinukhopariyaayo Sutta (Samyutta Nikaya 35), o Buda disse que o critério para a sabedoria não é fé, especulação racional, pontos de vista ou teorias. O critério é o insight, livre de ilusão. Em muitos outros lugares, o Buda também falou sobre a natureza da existência e da realidade, e como as pessoas podem se libertar da ilusão por meio da prática do Caminho Óctuplo.

Em vez de dizer que o Buda 'não estava interessado' na natureza da realidade, parece mais correto concluir que ele desencorajava as pessoas de especular, formar opiniões ou aceitar doutrinas baseadas na fé cega. Em vez disso, através da prática do Caminho, através da concentração e conduta ética, percebe-se diretamente a natureza da realidade.

E a história da flecha envenenada? O monge exigiu que o Buda lhe desse respostas para sua pergunta, mas receber 'a resposta' não é o mesmo que perceber a resposta por si mesmo. E acreditar em uma doutrina que explica a iluminação não é a mesma coisa que iluminação.

Em vez disso, disse o Buda, devemos praticar 'desencantamento, desapego, cessação, calma, conhecimento direto, auto-despertar, desvinculação'. Apenas acreditar em uma doutrina não é a mesma coisa que conhecimento direto e autodespertar. O que o Buda desencorajou no Sabbasava Sutta e Cula-Malunkyovada Sutta foi especulação intelectual e anexo a visualizações , que atrapalham o conhecimento direto e o autodespertar.